Ks. prof. Andrzej Kobyliński: Po roku pandemii w polskim Kościele katolickim jest jeszcze więcej magii i zabobonów

Et år er gået siden begyndelsen af pandemien, og her er spørgsmålet: Hvad er der gjort i Den Katolske Kirke i løbet af denne tid for at hæve det intellektuelle niveau for præster og lægfolk? Jeg tror, at situationen er endnu værre end sidste år. I dag er der endnu mere magi, overtro og religiøs analfabetisme i den polske kirke. Samtale med Professor Andrei Kobylinsky, filosof, Leder af Institut for Etik i Kardinal Stefan Wyszynski-Universitetet i Warszawa.

Må jeg spørge, skal en katolik blive vaccineret?
Helt sikkert ja. Ligesom alle andre mennesker. Især når der er medicinske og videnskabelige argumenter til fordel for det.

I slutningen af sidste år dukkede en gruppe eksperters holdning til bioetiske konferencer i det polske Biskopat op. Det virkede ret entydigt. Spørgsmålet om vacciner er imidlertid kontroversielt.
Der er en anti-vaccine bevægelse i Polen og i mange lande i verden. Antivaccinemiljøer er blevet meget aktive under den nuværende pandemi. Modvilje fra nogle sociale kredse mod COVID-19 vacciner er en del af et meget bredere problem. Desværre har vi i øjeblikket stærke irrationelle, fundamentalistiske, overtroiske og magiske strømme i forskellige kirker og religioner.
Alle dem, der ikke tror på coronavirus-pandemien, er også modstandere af vaccination mod COVID-19, fordi SARS-cov-2-virussen efter deres mening simpelthen ikke findes. På en måde er denne holdning konsekvent, men fuldstændig irrationel. På en ret banal måde vil jeg forklare alt ved en påstået sammensværgelse af “kendte kræfter” eller et angreb på kirken.

Er der mangel på rationalitet i denne diskussion?
Sikker. Desværre må jeg sige dette med stor smerte: i Polen har en meget stærk anti-vaccinestrøm, der udfordrer coronavirus-pandemien, slået rod meget dybt i den katolske kirke. De bestemte fjender ved vaccination mod COVID-19 er de overtroiske og magiske cirkler af polsk Katolisisme, der er vokset i styrke i de sidste par år. Alle dem, der har lyttet til prædikener i mange år, for eksempel. præsten John Bashobora fra Uganda, far James Manjakal fra Indien eller vores indfødte eksorcister, de ser Djævelens handling overalt, tror på en ond Ånds Port og arver de afdøde forfædres synder. Et vigtigt element i denne nye religiositet er hvile i ånden, det vil sige at falde til jorden under de udførte tjenester, samt tro på massens karakter af mirakuløse helbredelser. Hvorfor gå til lægen, hvis det er nok at bede? Det er ikke nødvendigt at blive vaccineret, hvis tro på Gud er helbredt af alle sygdomme. Sådan tænker mange praktiserende katolikker i den polske region. I øjeblikket er de mennesker, der i de senere år har vedtaget en ny forståelse af Djævelen, eksorcismen og miraklerne, konsekvent imod vaccination mod COVID-19.

De kombineres med portens tilståelse, der fokuserer på den onde ånds handling i vores liv. Det består i at påpege de såkaldte porte, det vil sige de måder, hvorpå den onde ånd angiveligt kommer ind under vores halm. Når de forbereder sig på tilståelse, fokuserer de troende på at finde i deres liv alle de situationer, hvorigennem onde ånder beboer deres liv. Sådanne porte søges også i deres forfædres biografier-dette er begrebet generations synder og helbredelse mellem generationer. Essensen af denne undervisning, der er baseret på afrikansk antropologi og kosmologi, er, at onde ånder kan komme ind i vores liv på grund af at lytte til rockmusik, tatoveringer eller læse Harry Potter.

Du hævder, at den polske kirkes forbandelse er religiøs analfabetisme. Er den igangværende kampagne på sociale medier “Jeg er vaccineret med Kristi blod, og det er nok for mig” eller “den, der vaccineres, vil ikke blive frelst” et eksempel på dette?
Helt sikkert ja. Jeg betragter disse kampagner som en levende manifestation af religiøs analfabetisme. Jeg gentager: det er magi og overtro. I vores land udfordrer en hel hær af præster og munke coronavirus-pandemien. Nogle ærkebiskopper og biskopper udfordrer offentligt begrænsningerne i forbindelse med sanitærregimet. Præsterne bærer ikke forsigtigt masker, desinficerer ikke i kirken, sakristiet, sognekontoret eller i andre former for direkte kontakt med troende. De fleste af de polske katolske præster overholder ikke sanitære forhold.

Hvad er årsagen til dette? Trods alt appellerede ærkebiskop Stanislav Gadetsky til Præsterne for at overholde disse anbefalinger.
Ingen lytter til sådanne meddelelser. De har ingen mening, fordi de ikke danner menneskers moralske forhold. De påvirker ikke deres valg og beslutninger. Et år er gået siden begyndelsen af pandemien, og her er spørgsmålet: Hvad er der gjort i Den Katolske Kirke i løbet af denne tid for at hæve det intellektuelle niveau for præster og lægfolk? Jeg tror, at situationen er endnu værre end sidste år. I dag er der endnu mere magi, overtro og analfabetisme i den polske kirke.

Kan dette ændres?
Ja, men det kræver flere årtier hårdt arbejde. Desværre har vi forgiftet polsk religiøsitet. Vi såede Dårligt korn, og nu høster vi. Ukrudt er vokset i stedet for hvede. Især i de sidste par år har der været en direkte mode i den polske Kirke for shamanistiske religion, der stammer fra Afrika, Asien og Sydamerika. En ny synkretisk religiositet hældte ind i vores land i en bred strøm. Dette er en global proces med pinsebevægelse af kristendommen og Den Katolske Kirke. I 2014 oprettede jeg et nyt polsk ord” jordforbindelse”, som er synonymt med pinsebevægelse. Jeg har skrevet flere dusin videnskabelige og journalistiske artikler om processen med den polske katolske kirke. Denne proces har ændret religiositeten hos mange millioner polske katolikker.

Hvordan?
Flere og flere mennesker er at drikke egzorcyzmowana vand, brug af olie af glæde, om egzorcyzmowana salt, oplever i løbet af guddommelige tjenester, såkaldte falder (resten i ånden, hypnose, trance, auto-suggestion), alt for at koncentrere deres opmærksomhed på virkningen af onde ånder, oplever under bøn møder, hysterianfald af latter, den såkaldte Velsignelse fra Toronto, osv. For nylig argumenterede præsten Professor Tadeus.gu. fra Det Katolske Universitet i Lublin, at troende ikke gør det vi skal passe på de sanitære forhold, der er forbundet med coronavirus-pandemien. Han opfordrede til et oprør. Han beskyldte embedsmænd for at arbejde for Djævelen. Sidste år hævdede han, at præsterne ikke behøver at desinficere, før de modtog nattverd, fordi deres hænder er “indviet.”Desværre kan du høre sådan nonsens fra hæren af præster og munke.

Er vi begyndt at tro på sakramenternes magiske kraft, og at de beskytter os mod sygdomme?
Der er opstået en syg religiøs tankegang, der ikke anerkender den viden, der stammer fra videnskabelig udvikling, herunder inden for medicinsk videnskab. Dette er forbundet med troen på, at hvis du tror, så overvinder han ved Guds kraft alle sygdomme. Intet dårligt kan ske i en kirke eller kapel. Hellig vand, som djævelen er bange for, kan ikke være en kilde til bakterier. Dette er en fideistisk position, som består i troen på, at troen selv virker vidundere i hvert øjeblik af livet, og det er oftest ikke nødvendigt at vende sig til medicin. Det er en slags magisk tro på, at det er nok at bede Gud om et mirakel, og vi vil blive helbredt straks.

Fører dette til latterliggørelse af tro?
Helt sikkert ja. Dette er en banalisering og kompromis af det religiøse liv. 26. marts på portalen “Więź.pl Dr. Sebastian duda beskrev et af “bønnemøderne” i pastoratet af far Paul M. op i .rocla.. Denne forfærdelige shamaniske session, som er en form for eksorcisme, fandt sted i 2000. ( … ) Først fulgte mødet det samme mønster, som jeg havde kendt i mange år: påkaldelsen af Helligånden, glossolalia, en anmodning om profetier. Men efter et stykke tid fortalte Paul mig at knæle midt i bønnekredsen. Jeg hørte stadig ” bøn med tunger “og sætningen” kom af Helligånden.”På et tidspunkt løb en af deltagerne op til mig og ramte mig i ansigtet. Hun begyndte at råbe: “søn af en tæve, Hvorfor kom han her?!”. Andre piger slog mig også på ryggen med deres næver og råbte bønner, skiftevis med bandeord. De smækkede mig og kildede mig. Jeg var helt forvirret. Jeg vidste ikke, hvad jeg skulle gøre: giv det til disse forvirrede kvinder en gang? Skrig? Jeg kiggede på Pavel. Han stod i hjørnet og så på mig med øjne fulde af en slags triumf… fnise. Han opfordrede kvinder til at fortsætte med at” uddrive Satan ” fra mig. Jeg ved ikke, hvor længe det varede. Da sessionen sluttede, kunne jeg ikke sige et ord.”

Hvorfor reagerer biskopper ikke på alle disse overgreb? Deres klare stemme manglede også m.in . om at tage hellig Nattverd i dine hænder. Nu er de tavse i forbindelse med vaccination mod COVID-19.
Biskopatet er dybt splittet. De fleste af de polske biskopper i de senere år har støttet magisk religiositet. Det er tilstrækkeligt at huske national retreat på National Stadium i .ars .a .a, som blev afholdt flere gange af Reverend John Bashobora. Desuden er der i de sidste par år blevet afholdt forskellige magiske tjenester i det fremragende flertal af polske bispedømmer, hvor hundreder af børn og teenagere faldt på gulvet. I Marts 2016 rapporterede nationale medier om skoleudflugter i Les .no på Po .nan Erkebispedømmets område. De blev organiseret til seks skoler for at fejre 1050. årsdagen for den polske dåb. Omkring syv hundrede børn deltog i dem. Under tjenesterne faldt nogle børn til jorden, rystede, skreg, mistede bevidstheden. Denne mærkelige praksis blev ledsaget af præster og lærere. Indtil i dag har jeg ikke mødt en enkelt vurdering udtrykt ud fra katolsk teologis synspunkt, hvilket ville henlede opmærksomheden på enhver uredelighed af lenten-tilbagetrækninger i Les .no. Tværtimod understregede kirkens myndigheder den katolske karakter af sådanne tjenester.

Leave a Reply

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *