“Påskens symbolik giver os håb om en bedre morgen i pandemien, men folk vil forlade kirken.”Samtale med Professor Valdemar Kuligovsky

Professor Dr. Dr.aldemar Kuligovsky: måske mest af alt! Medierne rundt om i verden er overbeviste om dette. Det gentager sig for ikke at lade dig blive overrasket igen, som sidste år, og på trods af alle modsætninger fejrer disse helligdage. I 2020 var realiteterne forskellige, infektionsniveauet var lavere end nu, men vi levede alle i frygt og usikkerhed, fordi situationen var ny. I år skal påske kontaktes på en anden måde. I et sikkert miljø kan vi fejre. Og der er nogle tip til en god, pandemisk stor natfest. For det første bør vi ikke opgive traditioner og for eksempel engagere os i forberedelsen af påskeæg. I stedet for påskeæg lavet af kyllingæg, friske-der kan være problemer med levering, produkter kan være dyrere osv. – prøv at gøre dem fra noget andet, for eksempel: papir eller polystyrenskum og stimulere din kreativitet. For det andet, lad os ikke glemme støtten fra cateringindustrien og bestille noget i det mindste symbolsk fra nærliggende restauranter til påske. For det tredje, lad os tilbringe ferien som familie, men helst fjernt eller hybrid. Men lad os ikke opgive at være sammen, i en stor cirkel og have en påske morgenmad på denne måde.

Se også:

Hvordan giver man en følelse af fællesskab til dem, der ikke støtter nye teknologier?

Lad os ikke opgive at sende postkort! Dette er en praksis i regression, fordrevet af forskellige kommunikatorer. Jeg føler, at tilbuddet om postkort i år var rigere end sidste gang. At sende dem er lidt af en gammeldags skik, men stadig festlig, fordi det er sjældent, specielt. Et postkort kan afhentes til en person-det er trods alt primært et tegn på, at vi tænker og husker om nogen. Selvfølgelig er det meget nemmere at sende en tekst eller e-mail end et postkort. Sidstnævnte kræver en vis indsats-gå til posthuset, Vælg et postkort, skriv det ud, gem det i en konvolut, hold et frimærke. Desuden er postkort skrevet ud for hånd, og håndskrevet håndskrift bliver næsten en relikvie og noget mere og mere sjældent. Det er værd at give dig selv sådanne bevægelser på ferie.

Hele symbolikken i den store nat er rettet mod et nyt liv og overvinde død, sygdom, ondskab. Her, fra et æg, der ligner en død genstand, fødes et nyt liv pludselig. Symbolikken for lam, kylling og hare er ens, selvom den samtidig har seksuelle konnotationer. I mange huse er interiøret dekoreret med grønt, karse er sået, de ser hvordan planter spirer og hvordan alt kommer til liv. Noget kommer ud af intetheden, og det er sådan en smuk, universel historie, perfekt til de forgæves tider af pandemien.

Se også:

På den ene side er påsken en munter ferie, og på den anden side-overfyldt med lidelse. Men hvad med de mennesker, der ikke kan finde sig i denne symbolik?

Det afhænger af tilgangen. Faktisk er tilgangen til disse helligdage forbundet med historien om lidelse, vold, død og smerte. Men deres kulmination er noget helt andet. Det er værd at huske på, at ikke så længe siden, på lørdage, blev ikke kun mad indviet – som det er nu – men vand blev indviet om morgenen, og ild blev indviet om aftenen, på sydsiden af kirkerne, betragtede siden Lysets land. Disse er vidunderlige symboler! Vand er et supra-religiøst symbol forbundet med genfødsel, frugtbarhed, rensning af sig selv, både fra sygdom og fra selvtillid eller angst. Brand brænder igen, hvad der er dårligt, hvilket også skaber en styrkende symbolik. Således er hele påsken et symbol på nyt liv og genfødsel, hvilket utvivlsomt favoriserer sæsonen, fordi vi observerer alt dette i foråret. Og denne genoplivning kan generaliseres og sættes uden for den strengt katolske kontekst. Fra mine observationer er det klart, at selv folk, der er langt fra kirken som institution, befinder sig mere og mere let i disse symboler. I denne forstand er denne ferie bestemt mindre ekspansiv end jul med juletræer og stjerner overalt. Det er lettere at overleve påske på din egen måde.

Se også:

Eksperter siger, at efter påske vil pandemien svække og blive bedre. Er et sådant symbol på overgang virkelig værd at være vores omdrejningspunkt, et håb om en bedre morgen?

Det er en interessant tanke. Måske er det faktisk et andet symbol på overgangen fra hvad der var mørke, isolation. Kristus i en Stengrav, vi kan sige, var også faktisk isoleret, og alligevel kom han ud af det og vendte tilbage til livet. Du kan tale om den bibelske opstandelse på denne måde.

På grund af coronavirus-pandemien, vil vi ændre den måde, vi fejrer?

Der er utvivlsomt elementer i Påskefeiring, der ikke kan praktiseres. Vi har traditioner flere steder kaldet spring caroling, som finder sted mandag. I Walkowicach (Czarnkowa, i Chorzeminie i Polen) eller på Poznań Stime, dans kostumer bypass nabolaget, polewając alle med vand eller “murzac”, dvs de sorte i ansigtet er en særlig blanding af sod og fedt. Alt dette skal bringe held og lykke og være et godt tegn. Dette ledsages af ondskab, dans, levende musik. Disse traditioner har forskellige navne: sivki, muradins eller gendarer. Desværre blev disse teatre annulleret i år på grund af pandemien, og dette er andet år i træk. I denne dimension er fejringen af helligdage således begrænset af pandemien.

Leave a Reply

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *